虽然大家都知道这是一种博主人设，是经过运营精心打造的、粉丝量积累到一定程度也可能会接广变现的自媒体账号。

　　但这场亲情展演依然打动了我们，只是在评论区里跟电子亲人诉诉苦撒撒娇，就得到了某种治愈。

　　就像@和女儿分享日常 的一则文案：“你不是个坏小孩，但爸爸妈妈也不希望你的刀挥向自己。”

　　而寻找电子父母的年轻人们，不过是在无数个用刀指向自己的瞬间，又因为两张陌生但灿烂的笑脸，决定跟自己和解一秒。

　　当我们还惊诧于赛博世界对「爱情」这一亲密关系的解构，磕糖、追星、打游戏，都可以成为和真实的人谈恋爱的代餐。

　　在互联网上，有这样一类账号，第一人称镜头拍摄，出镜人往往是长辈，看起来和蔼可亲，他们喊着观众“女儿” “儿子” “宝贝”，用对待子女的方式跟观众互动，评论区也自动带入子女的口吻与他们互动。

　　比如账号@和女儿分享日常 ，出镜人是一对中年夫妻，爸爸能说会道，妈妈温柔体贴。他们总是一齐出现在镜头前，仿佛远在家乡的父母跟你视频通话一样。

　　但跟真实的父母不同，他们从不责备，只表达最直接的爱意和思念。这在广大接受打压式教育成长起来的中国小孩看来，简直是科幻片。

　　看到你朋友圈发了语焉不详的疼痛文学，他们不会勒令你删除，吓得你不得不开启朋友圈权限。电子父母只会说：“把爸爸妈妈都看难过了，你已经很优秀了”。然后反手给你发一个红包做安慰。

　　知道这代年轻人不容易，电子父母不会强迫你必须端起铁饭碗不然就是给祖宗丢人，而是承认“爸爸妈妈没有很大的本事能护你一辈子衣食无忧，所以总想着你能安稳点”。

　　电子父母满足着当代人对理想父母的想象，虽然不是大富大贵，但是彼此尊重，相亲相爱。

　　评论区在一声声“宝贝”的呼唤下纷纷沦陷，无数年轻人把这里当成自己的赛博树洞。

　　被对象甩了、被公司辞退了、面试失败了、备考崩溃了......这些挫折没法跟亲生父母说，他们便跟电子父母倾诉。

　　有人确诊抑郁症依然免不了被父母责备“就你矫情”；有人因为化妆被父母责骂化得像“鸡”；

　　有人正遭受着家庭暴力；有人打算离婚，但父母碍于面子不站在她的一边......

　　真实的亲情总伴随着伤害，我们咀嚼着父母递来的含混着刀子的糖，不知能否下咽，早已忘了原来那些人格健全的小孩是这样被养大的，原来爱与支持真的可以与生俱来、不带条件。

　　评论区总在重复着这样的感叹，那些原生家庭有创伤的人们在短短几分钟的温馨中，重新体验着被人宠爱的幸福感。

　　当代人在互联网上搭建属于自己的原生家庭代餐，但面对真正的原生家庭，却是另外一幅景象。

　　过年期间，「断亲」的话题又火了。许多年轻人选择减少亲戚之间的走动往来，甚至在疏远至亲的边缘徘徊。

　　跟电子父母打造的完美家庭相反，跟亲生父母相处的时间，往往是一年之中血压最高的几天。

　　独自打拼时要面对社会的毒打、环境的巨变，回到家又要经受父母亲戚对自己从头到脚的考察：

　　工资多少？为什么不找对象？打算什么时候结婚？生孩子要生几胎？本来是关心，话到嘴边都变成了难听的责怪。

　　完美的父母只存在于互联网上，而现实中的“扫兴式父母”，让我们的快乐都像在做贼。

　　所以，许多年轻人选择了“断亲”，不是老死不相往来那种真正意义上的断亲，而是减少联系，减弱亲缘捆绑，让你我都自由。

　　在华东政法大学的杜素娟教授看来，断亲现象是因为这一代年轻人自我意识在旺盛地成长，是时代的进步。

　　这代年轻人对个人权利、个人自由、个人选择有了更高的要求，但我们的家庭伦理文化还停留在前几代人的模式，和现在的年轻人不能够匹配。

　　家庭不跟着年轻人进步，年轻人就会感到很痛。而年轻人恰好是没有话语权、没有主宰权的。

　　他没有办法去改变这个社会，也没有办法去改变这个家庭。所以他采用了我认为最悲壮的一种方式，就是“断掉”。

　　无法改变上代人的想法，又无法牺牲自己的选择去做到完全顺从，当代年轻人所以只能拉开距离，将不可调和的代际矛盾束之高阁。

　　虽然大家都知道这是一种博主人设，是经过运营精心打造的、粉丝量积累到一定程度也可能会接广变现的自媒体账号。

　　但这场亲情展演依然打动了我们，只是在评论区里跟电子亲人诉诉苦撒撒娇，就得到了某种治愈。

　　就像@和女儿分享日常 的一则文案：“你不是个坏小孩，但爸爸妈妈也不希望你的刀挥向自己。”

　　而寻找电子父母的年轻人们，不过是在无数个用刀指向自己的瞬间，又因为两张陌生但灿烂的笑脸，决定跟自己和解一秒。

　　但在电子亲人之前，电子男友、电子女友、电子宠物，早已风行。早年跟ACG形象结婚的宅男被全世界鄙夷，但如今却成了大势所趋。

　　磕CP代替恋爱感，电子父母代替家庭感，还有去年火的搭子文化，也是浅层的社交代替交友感。

　　伴随着工具的丰富，还有更多情感模式在迭代着，比如现在有人和GPT推心置腹达成亲密关系，未来AI的发展，还会催生出更多。

　　我们的感情模式在变得更多元、更多义，与其用「代餐」一言以蔽之，不如说过去用来概括人类情感的定义本就过于笼统和刻板。

　　「一切都可赛博化，包括人最本真的情感」，听来有些惊悚，但这些丛生于互联网角落的情感需求并非无本之木，每一个被代偿的情感背后，同样反映着某种社会变革。

　　比如关于爱情的代餐，很多人痛斥当代年轻男女不想受爱情的苦，又只想感受爱情的甜，用追星/乙游/甜宠剧/磕CP来弥补一种恋爱感。

　　这背后是社会不可避免地走向原子化，每个人忙碌于工作内卷已经焦头烂额，高压之下哪还有余力风花雪月，只得将恋爱能力“进化掉”。

　　与其耗费巨大心力，建构一个未必长久的亲密关系，年轻人选择无爱一身轻，起码自己还能让自己开心。

　　过去几十年，我们的社会经历了经济腾飞、城镇化发展、人才流动等天翻地覆的变化，两代人虽有血缘之亲，但成长环境和价值观都有着巨大的断代，所以总是爆发种种夏虫不可语冰的冲突。

　　在南京大学社会学院副教授胡小武看来，“断亲”现象是以血缘关系为纽带的“乡土中国”，走向高开放性、高流动性的“城市中国”的必然。

　　当然，不可否认的是，无论赛博爱情还是亲情，都反映了当代人的心理共性，即我只为我的情绪负责，我只娇惯我自己，但也没什么好苛责的。

　　当现实生活中的不确定因素太多，当代人不得不转而走向那些更安全、更确定的答案。

　　就像很多人有个共同的癖好是反复刷同样一部电视剧，比如《武林外传》《摩登家族》《老友记》，在心理学家看来，这些剧集提供的安全感，不亚于做心理治疗。

　　电影《断网假期》里，外面在世界末日、小女儿却独自在看《老友记》的画面，就像当代人的真实写照。

　　所以，无论在别人看来是多么荒唐的代餐，只要在自己搭建的空间里感到安全和幸福，就足够了。

　　许多对代餐抱有消极态度的人认为，赛博情感体验终究无法取代真实的情感交流。许多心理学家也提醒人们，要警惕这种「数字化依恋」，可能会让个体越来越逃避现实。

　　封面人物 芬兰驻华教育参赞访问这所学校后，由衷感叹：我闻到了幸福教育的芬芳