最近，习给中央美术学院8位老教授回信，强调要做好美育工作，“遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长”。

　　我留意到，这8位写信的老教授中，有一位是闻一多先生之子闻立鹏。1965年5月12日，闻立鹏和王式廓、李化吉因不同意有关部门废除人体模特儿写生的规定，也给写过一封信。7月18日，在信上批示：“此事应当改变。画男女老少裸体model是绘画和雕塑必须的基本功，不要不行，封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些坏事出现，也不要紧。为了艺术学科，不惜小有牺牲。”

　　那么，美育是什么呢?通俗讲就是审美培养、美感教育。有人将其定义为“通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养”，有人将其概括为“培养健康的审美观，提升鉴赏美和创造美的能力”，还有人将其简化为“主要通过艺术进行的对美的感知、融化、再生产”……我的理解，就是美的深植、调护、再造，就是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，就是让千树万树梨花开的春风，就是那润物细无声的喜雨。蔡元培先生说“美育是最重要、最基础的人生观教育”，既富哲思又具远见——说到底，美育哪里仅仅是美术教育?又何止是单纯的技法训练?它是培养人感受天地万物的能力，与美共存、相融、同体、重构、再生的能力，是美的流传、拔擢和升华。没有美的感知，就会迷失于人生的荒野，黯然无色;丧失美的体悟，就比没有知识的文盲还可怕;缺乏美的创新，那就和一块顽石没什么两样了。

　　一颗有修养的心灵才懂得鉴赏美，一个国家、民族、地区又何尝不是如此呢?判断一个地方的品质、品位、品级，不能只把目光盯在人均GDP、现代建筑、产业结构上，还应看看其城市底蕴如何、市民综合素养高低。有的地方，可能经济上不是排头兵，但整个城市“盖天钟秀于是，不限于遐裔也”，市民审美如昆山片玉、尘外孤标，宛如大家向往的“理想国”。有的地方确实在经济上“惊风飘白日”，市民却有“我们的生活品质为什么没有相应地提高”之问，就是因为在审美上欠了账、落了课、拖了后腿。比如，新城区建设大同小异，没有匠心独运的规划布局;工业及生活用品以山寨为荣，极少有让人怦然心动的设计;假“请出深闺”之名，把珍贵的历史文物“修旧如新”;把内涵丰富的美育，束狭为纯粹的技法训练……最典型的要数城市雕塑了，有些地方几乎把它演变成了“毁容”行为，“一根飘带加一个圆球”就代表“和地球一起飞”，“一个壮汉持四个钢圈儿”就表示“问苍茫大地”，“三个肥佬一起跳”就寓意“明天更美好”，等等。这种所谓的“美”，暴露的是精神的矮化、格调的变异、灵魂的失仪，应该休矣、可以休矣、必须休矣!这不该是我们这个孕育了源远流长的华夏文明、创造出无数艺术精品的伟大国度所拥有的气象。

　　“文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人，因为道德状态只能从审美状态中发展而来，而不能从物质状态中发展而来”。从这个意义上说，要培养出国民高水平的审美与完善的人格，就必须把“美育”当作必修课，放在更重要的位置上。首先，要充实、完善、优化现行的美育体系，引入更先进的美育理念。这个体系是有的，但体系内彼此孤立、相互掣肘、各唱各调的状况必须改变，为加分而设、为表演而教、为应付检查而开的状况必须扭转，孤芳自赏、傲视同侪、唯我独尊的状况必须扫除。坦率讲，就是要各学科百花齐放。其次，要建设、提升、再造城市的“大美之魂”。政府要把美育提升到关乎城市品质、人民幸福感、未来竞争力的高度，出台更多的扶持政策，建设更多的文化场所。也就是说，要营造城市无处不在的美。再次，把美感教育融入日常生活。“美不仅存在于自然界，而且存在于人民的创造性劳动中，存在于人民的英雄业绩和日常的高尚行为中。”特别是青少年，要在美中成长，在美中富有，在美中赢得未来!

　　习多次强调过“美育”的重要性——审美的培养不仅作用于人的情感和心灵，对整个社会更是一种潜移默化的濡染与陶冶。愿每个人都拥有发现美的眼睛，愿每个城市都遍布美的心灵……有美如斯，美美与共，大美中国!